«Всемирная отзывчивость» как наследство

Как отмечает  доктор филологических наук, профессор кафедры отечественной и зарубежной литературы Института филологии, журналистики и межкультурной коммуникации ЮФУ Анна Кузнецова, Расул Гамзатов стал поистине народным поэтом всего Дагестана именно в силу своей открытости к мировой культуре, и в этом смысле в его творчестве сказалась та «всемирная отзывчивость» как сущностная черта русского национального характера, о которой говорил Ф.М. Достоевский в 1880 году в своей знаменитой Пушкинской речи.

«Разумеется, на формирование такого качества повлияла активная переводческая деятельность Гамзата Цадасы, отца поэта.  Сам Расул Гамзатов начал публиковаться в аварской печати еще в середине 1930-х гг., а первое стихотворение написал в девятилетнем возрасте. И первый успех, который пришел к нему в первой половине 1940-х гг., определен не только и не столько политическими и государственными задачами поэзии военных лет, сколько эпическим содержанием гамзатовских произведений и гражданской позицией их автора. Так что здесь было, скорее всего, многоплановое влияние как предшественников в литературе, так и экстралитературных факторов», — рассказала Анна Кузнецова.

Отец Гамзатова, Гамзат Цадаса, был не только народным поэтом Дагестана, но и переводчиком. Он переводил на аварский язык Пушкина — в частности, поэму «Руслан и Людмила» и стихотворение «Деревня», а также стихи других русских поэтов. Расул Гамзатов рос в доме, где поэзия была открыта миру — через перевод, через диалог с русской и мировой литературой.

Две темы — и философия за ними

«Вообще, у меня, строго говоря, всего две темы: Родина и Женщина», — признался Гамзатов в одном из интервью. Эти две темы действительно проходят через все его сборники — от первого аварского сборника «Пламенная любовь и жгучая ненависть» (1943) до поздних книг «Последняя цена» и «Остров женщин». Тема Родины становится ведущей в сборниках «Земля моя» (1948), «Родина горца» (1950), «Наши горы» (1947) и в лирической повести «Мой Дагестан». Тема женщины, любви и верности раскрывается в сборниках «Горянка», «Берегите матерей», «Остров Женщин» и в поэме «Целую женские руки».

«Расул Гамзатов определяет темы своей поэзии скромно и лаконично. На самом деле тематика его поэзии более широкая: тема матери, тема природы и место в ней человека, добро и зло, любовь и ненависть, тема дружбы (в том числе дружбы народов), тема войны и героизма, тема Дагестана и родного языка. Однако за всеми этими темами стоит прежде всего философский компонент, что делает практически каждое поэтическое произведение Р. Гамзатова философско-медитативным», — поделилась Анна Кузнецова.

Профессор добавила, что именно целостная концепция личности в мире, сформировавшаяся у Гамзатова под влиянием родной и русской культур, знакомства с достижениями мировой культуры, определяет вневременность гамзатовских произведений.

 «Журавли»: почему мы замолкаем, глядя в небеса

Расул Гамзатов не был на фронте: в 1941 году ему было всего 18 лет. Два его старших брата ушли на войну и не вернулись. Сам он остался в Дагестане и работал в тылу: писал стихи и очерки о подвигах солдат для республиканской газеты «Большевик гор», с 1942 года работал на радио. В 1943 году, когда поэту было 20 лет, вышел его первый сборник «Пламенная любовь и жгучая ненависть» — весь о войне.

«Само по себе отношение к войне, отражение военного времени в произведениях художников слова очень относительно зависят от того, где был автор – на фронте или в тылу. Так что художественная ценность военной лирики Гамзатова, в том числе стихотворения «Журавли», совершенно не обусловливается каким-то иным взглядом на войну. Так же, как и другие граждане Советского Союза, Р. Гамзатов в годы Великой Отечественной войны – душой и сердцем со своей страной», — подчеркнула Анна Кузнецова.

Стихотворение «Журавли» Гамзатов написал в 1965 году, когда уже можно было осмысливать тяжелые утраты, смерть и подвиг по прошествии лет, и именно такой ракурс вносит дополнительные философские смыслы в произведение.

Толчком для написания «Журавлей» стала поездка в Японию, в Хиросиму, где Гамзатов увидел памятник девочке — жертве атомной бомбардировки — с бумажным журавликом в руках. Вернувшись, он написал стихотворение на аварском языке. Перевёл его на русский Наум Гребнев — известный переводчик восточной поэзии, друг Гамзатова, фронтовик. В 1968 году перевод был напечатан в журнале «Новый мир». Композитор Ян Френкель, тоже участник войны, сочинил музыку, а первым исполнителем стал Марк Бернес. Именно в этом исполнении песня обрела всенародную известность.

Анна Владимировна отмечает, что популярность стихотворения «Журавли» во многом обусловлена гениальным переводом Наума Гребнева и тонкой передачей оттенков поэтического слова именно этого перевода в прекрасной музыке Яна Френкеля.

Поэт одного аула и поэт планеты

Критики называли Гамзатова «первым дагестанцем, одержимым мыслью о Европе и мире». При этом он оставался глубоко национальным поэтом, в чьих стихах — аул Цада, обычаи горцев, природа Кавказа.

«Разумеется, к такому идеальному сочетанию должен стремиться любой художник слова, и так оно и бывает в случае, если перед нами несомненный талант. Сочетание национально-исторической и онтологической тематики обеспечивает произведению статус классического. В поэзии Расула Гамзатова такое сочетание обретает новые грани, потому что сколь бы далеко ни путешествовал поэт, где бы он ни бывал, он всегда ощущал себя именно представителем аварского народа, всегда чувствовал незримые нити, которые связывают его с родным аулом и прекрасным Дагестаном», — рассказала Анна Кузнецова.

Стихотворение «Горные орлы» (1959)

И готов, как в детстве, я часами

Там, где выси гор всегда белы,

Наблюдать влюблёнными глазами,

Как парят могучие орлы.

То стоят в дозоре над горами,

То в степные двинутся края...

Самых смелых горными орлами

Называет родина моя.

Гамзатов много переводил на аварский язык, а его произведения активно переводились на русский. Конечно, любой перевод всегда искажает в большей или меньшей степени национальную и индивидуально-авторскую картину мира, представленные в тексте оригинала. Это неизбежно, и с этим ничего не поделать.

Уважение труженикам литературы

Насколько точно передана «аварская интонация» в переводах произведений Расула Гамзатова, зависит не только от квалификации переводчика, но и от его погруженности в культуру аварского народа и в целом знания бытовых реалий и истории Кавказа. Яков Козловский, один из переводчиков Р. Гамзатова и его близкий друг, отвечал на вопрос о вкладе переводчиков в окончательный вариант стихотворения: «Поэзия Гамзатова тем и интересна, что, о чём бы он ни писал, в ней всегда присутствует дух Дагестана». И вот сам Козловский был не только переводчиком, но и блестящим знатоком культуры Дагестана.

«Работа переводчиков очень важна, и у переводчика всегда есть благородная цель — познакомить иноязычную аудиторию с достижениями конкретной национальной литературы. Однако даже если в текстах перевода гамзатовских произведений сохранены какие-то слова аварского или других языков народов Кавказа в их написании кириллицей, а в подстрочнике даны толкования таких слов, это далеко не всегда способствует целостному воссозданию национального культурного кода. И в каждом конкретном случае перевода с аварского на другие языки получается результат различного качества», — поделилась Анна Кузнецова.

Сам Расул Гамзатов высоко ценил труд переводчиков:

«Переводчики делают важное государственное дело. Это труженики литературы, и о них надо говорить с уважением, особенно нам, национальным поэтам, их талантливой рукой и чутким сердцем подстрочники наших стихов оживляются, получают первоначальное поэтическое звучание на другом языке. Это большое счастье. Благодаря этому горская поэзия приобрела новые черты, умение создавать выразительные реалистические картины, и наши произведения приобрели тысячи новых читателей. Именно благодаря переводчикам русский язык стал для нас вторым родным языком».

 Как правильно читать Расула Гамзатова

Секрет востребованности поэзии Расула Гамзатова заключается в её глубокой философичности, в обращенности к каждому человеку через вечные темы и при этом в проникновенной передаче национальной аварской культуры. Расул Гамзатов создал замечательные поэмы, сонеты, послания, афористические надписи, философские эссе, обогатившие национальную и мировую культуры.

«Чуткое отношение поэта к аварским поэтическим традициям, к тому, что сделали его литературные предшественники, позволило Расулу Гамзатову отразить новые эстетические состояния, наполнив их новым художественным содержанием на основе обогащения достижениями мировой культуры. Расул Гамзатов внес в мировую поэзию самые тонкие и изысканные эстетические смыслы аварской культуры, открывая своему родному народу мир, но также говоря миру об аварцах, а в конечном счете — каждому человеку любой национальности о смысле жизни, о родине, о дружбе и любви», — подытожила Анна Кузнецова.

Возьмите сборник «Мой Дагестан» или книгу избранной лирики — и отнеситесь к её прочтению не как к экскурсу в поэзию народов СССР, а как к живому разговору с человеком, который пишет о том, что волнует всех. Обратите внимание на то, как он соединяет конкретное и вечное: аул Цада и целый мир, женщину и философию, войну и память. И попробуйте услышать за русским переводом — или за тем языком, на котором читаете вы, — ту самую аварскую интонацию.